Looking for Italian traces all over the 50 States, this time we get back to Pennsylvania, the Keystone State: more precisely to Pittsburgh, Western Pennsylvania.

One of the main concerns that several Italian American friends have told us is that young Italian Americans could feel their bound with their heritage in a different, slighter way. Well, that may be, but today we meet with a young enthusiast Italian American who is very competent about her Italian heritage, the best person to explain to our readers the story of our fellow Italians in Western Pennsylvania. Thanks to Melissa Marinaro for meeting us

Melissa, you are the curator of the Italian American Program at the Senator John Heinz History Center in Pittsburgh, PA. Please tell us something about this program.

The Italian American Program was founded in 1990 and is dedicated to preserving and interpreting the history and culture of Italian Americans in Western Pennsylvania. We do so through exhibitions, educational programs, publications, and community outreach. We began this program at the urging of prominent members of our local Italian American community, who recognized that the history of Italian Americans was deeply embedded within the history of Western Pennsylvania and chose to base the program within the Historical Society of Western Pennsylvania (we operate as the Senator John Heinz History Center today). By having the program as a part of a large institution, it assures that our history is told alongside the other histories from our region and is not separated from general American history.

The program also manages our Italian American Collection, which is one of the largest repositories of Italian American artifacts and archives in the United States, and for over two decades we have documented the role that Italian Americans played in shaping our region's political, economic, religious and culture landscapes.

How does the Italian American Collection document Italian Americans and their legacy in Western Pennsylvania?

Our mission is to document the history and culture of Western Pennsylvania's Italian American community, so that the legacy of our community is preserved for future generations. Our collection consists of three main elements:

We have approximately 800 objects, and that includes textiles, utensils, tools, sculptures, and other three dimensional items.

We have thousands of archival materials in the form of books, photographs, immigration documents, family papers, and records from businesses and fraternal organizations.

We have oral histories from more than three hundred first, second, and third generation Italian Americans.
My main role as the curator of the program is to facilitate the interpretation of the objects in the collection and grow the collection by acquiring new objects. There are a couple of ways for us to acquire new items for the collection. The first is that someone in the community contacts me with something they wish to donate to the collection: I meet with them, I hear their story and learn the significance of the item, and then I take into account our collection at the museum and how this object may connect with it and with the larger story of Italian Americans in Pennsylvania. I also consider how it may help me to explain our history to a museum-going audience that may not be Italian American.

To give you an example... we had a family recently donate a homemade scissor sharpening machine that belonged to their father Antonio Antonucci. Antonio used to peddle his sharpener around the city to offer his services. The machine helps to document this aspect of Antonio's life, but it also allows us to tell a larger story about how the Italian immigrants were entrepreneurs and small business owners. We quickly learned that this object was related to another object already in the collection: two decades prior a different member of the Antonucci family donated another scissor sharpener machine that belonged to Antonio's older brother, Francesco.

Now we have been able to reunite the two machines together in the collection, allowing us to tell the story of the two Antonucci brothers, how they came to the United States, lived, worked, and supported their families.

Very interesting

The second way we grow the collection is that I may hear about something in the community, such as a story or a business, and (then I will pursue to document it) by reaching out to either community members that I already have established relationships, or by making new connections. Sometimes I may send a letter, or make a phone call: at the moment, I am working to document a group called "I Campagnoli". They were a folk music and dance troupe (supported by the Italian Sons and Daughter of America) active from 1964 to 2013 that performed all around the Mid-Atlantic region. I connected with one former member of the group who had some musical instruments and photo albums. Then she helped me connect with another member who had costumes, who helped me connect to another member who had sheet music. The collecting effort began a year ago and it has grown as a chain reaction among the various men and women who were members of I Campagnoli.

How big is the space you have at the History Center?

Most of our collection is in storage, what the museum has on display is about 10% of what is in the entire collection. We do have an area in our fourth floor Special Collections gallery dedicated to the Italian American Collection and there are approximately seventy-five items on display.

The display gives you a good overview of what is in the collection, what topics we have collected about, such as the religious and spiritual life of the Italian Americans, domestic life, skilled and unskilled laborers, Italian American foodways, etc. The three dimensional items that are not on display live in the museum storage with the rest of our artifact collection and all our archival items (papers, photographs, and audio recordings) are housed in the Detre Library & Archives.

What's nice about the archival collection is that it is publicly accessible anytime the library is open. So, if you were a researcher, you could come to our institution to look at, for example, ship tickets or passports or any kind of immigration material in the collection and you would be able to use, handle, and/or photocopy them. It's a wonderful way for us to make the collection available to the public.

We are talking about the papers, not the objects that are 90% in storage, right?

Yes. The objects are not accessible without first making arrangements with our museum staff, but they are still accessible to the public for researcher. For example, we have had university students conduct research for their dissertations by arranging to look at artifacts that are not on display. Because we have nearly 50,000 objects in the entire museum collection, we need to coordinate with more staff in order to make artifacts not on display available.

Over the last five years, we have worked to digitize a lot of content, so if a person is not able to physically come to our building, we have the ability to send photographs of objects or scans of paper material. And, now all of our audio content is also available in a digital format.

On the first Sunday of October, the Center organizes the Italian Heritage Day. What happens during this event?

Italian Heritage Day is an annual program that we started offering three years ago. The main objective of Italian Heritage Day is to offer fun interactive activities for families to learn about Italian American history and culture. All of the activities, which are facilitated by local organizations and museum staff, are designed so that the whole family can work together, such as learn how to play bocce or learn vocabulary in the Italian language, so that when the family leaves our museum, hopefully the younger generation will ask questions to the old generation. Our goal is for children to walk away with questions, like: "When did our family come to America?" or "Who was the first person who came to the Unites States?" or "Why did they leave Italy?" and "Why did they choose to settle in Western Pennsylvania?" The reason we do this is that we think children will perpetuate the Italian culture in our region, and in order to have them do so, we want them to be curious about our culture, and we want to offer them platforms where they can experience the Italian American life.

We also have an Italian American bazar at Italian Heritage Day, where we have many different local organizations present that offer programming related to Italian Heritage. We give them space to come together and set up information tables. The public can find out about which groups focus on Italian genealogy, which teach the Italian language, or which celebrate different regions such as Calabria and Tuscany. We want people to know that through these organizations, you can celebrate your Italian heritage in Western Pennsylvania all year round.

So what's the story of the Italian emigration to Western Pennsylvania?

Italian emigration to Western Pennsylvania looks very similar to Italian emigration to other American cities. Italian men came to our region mainly to work as laborers in the mines and in the mills. The first wave of migration came at the end of the nineteenth and at the beginning of twentieth century; this is where we can see the largest numbers of Italian immigrants coming in. They were working the jobs that Americans didn't want to do, and because of the lack of labor laws and unions, these jobs were dangerous and unregulated. As their number grew, these male migrants would send money home for their families in Italy or they would return to their country to find a wife and bring her back to Western Pennsylvania, the city of Pittsburgh and its surrounding Counties.

What happens when you start having a large number of Italians is that they begin to establish institutions for their communities. Italians were typically not welcome at Irish or German Catholic parishes during this period, so they began establishing their own churches where they could celebrate festas and venerate their Saints in the way that they were accustomed to in Italy. The Irish and the Germans didn't quite understand the Italian brand of Catholicism, seeing them as being a little bit too superstitious.

Besides building churches, they also established mutual beneficial societies and lodges, which were support systems that acted as both insurance agencies that could protect families and a social center for the community, for people to gather and talk in their own language.

Our first Little Italy in Pittsburgh was Downtown, in the area where the Cultural District is today, and that formed in the late 1880's, early 1890's. At the turn of the century many Italians were settling in the Lower Hill District, which was a neighborhood with Italian immigrants as well as Greek, Syrian, and Jewish immigrants, and African Americans. A couple other well-known Little Italies in our community were Larimer Avenue in East Liberty, which thrived in the 1920's, 1930's and 1940's; and the neighborhood of Bloomfield, which developed its Italian identity in the 1940's, 50's and 60's and is still considered Pittsburgh's Little Italy.

Because of language barriers with many immigrants speaking their own distinct dialect, you can see a pattern of settlements in our region. You will notice that people from specific regions tended to settle in the same neighborhoods because of their ability (or inability) to communicate. The Sicilians settled in the North Side of Pittsburgh, and they mostly worked in the wholesale produce business, whereas the Toscani first came to the Hill District and then relocated down to the South Side, living in the neighborhoods of Knoxville, Beechview, and Beltzhoover. They typically worked in the restaurant industry.

So, if you look through our collection, you are able to pick up on these patterns of settlement: this has allowed us to create a map of the region where we can see not just the regional immigration, but even from specific Italian towns. For example, we know that the area of Panther Hollow, which is in the neighborhood of South Oakland, was home to mostly Italian immigrants from Pizzoferrato and Gamberale, two towns in the province of Chieti in Abruzzo. Around Western Pennsylvania, you will find families that are still living in the same neighborhoods where their grandparents or parents immigrated to.

Are there personalities or facts that have had or still have a particular importance in describing Italy in Western Pennsylvania?

This is not an easy question because everything and everyone is important: I think that a lot people are surprised to learn what a big presence Italian Americans have in Western Pennsylvania, as we tend to get overshadowed by Philadelphia.

Education is something that our community has valued very much, and I think a lot of it has to do with the fact that people migrating from Southern Italy in the era when they came often didn't have access to education. Education was strongly emphasized within the families: the parents pushed their children not just to go to high school but also to college, many Italian Americans in our community have advanced degrees and I think this has resulted in members of our community being in prominent positions today.
We have some people in political positions here in Western Pennsylvania that broke new ground for Italian Americans to be in more positions of power. We have Judge Ruggero J. Aldisert and former mayor of Pittsburgh Mayor Richard Caliguiri, who were two early Italian Americans in their line of work. They definitely broke down barriers as far as Italian Americans reaching new heights in their fields, and I feel that this paved the way for some of our current political leaders. Our current mayor in Pittsburgh is Bill Peduto, who is of Italian American descent, as well as two of our State Senators, Wayne Fontana and Jay Costa.

Are there many new Italians, those who just recently moved to the US, in Pittsburgh?

There are some. They are not coming in the numbers that they did at the beginning of the XX century or in the post-war period, but we do have a third wave of Italian immigrants that now live in our region. Many of them are part of the European brain drain of the last three decades, and they've come to Western Pennsylvania, Ohio, and West Virginia to work in the University system. In Pittsburgh specifically, many of them are working in the medical field, one of the largest industries in our city. I was recently talking with one of my colleagues, and she estimates that there are approximately one thousand Italian nationals living in Pittsburgh today. It is hard at this point to know if they will remain in our region. A few will decide to become citizens and make Pittsburgh their permanent home, but many are stationed here on assignments under work visas. It's hard to tell how many will choose to remain in Pittsburgh.

In cerca di tracce italiane in ognuno dei 50 stati, questa volta torniamo in Pennsylvania, il Keystone State: più precisamente a Pittsburgh, nella Pennsylvania occidentale.

Spesso una delle principali preoccupazioni degli amici di We the Italians è che i giovani italoamericani sentano meno dei loro genitori o nonni il legame con l'Italia e il loro patrimonio culturale. Beh, questo può essere, ma oggi incontriamo una giovane e appassionata italoamericana decisamente molto informata e dedita alla sua italianità, la migliore persona per spiegare ai nostri lettori la storia dei nostri connazionali nella Pennsylvania occidentale. Grazie a Melissa Marinaro per questa opportunità

Melissa, tu sei la curatrice dell'Italian American Program presso il Senator John Heinz History Center di Pittsburgh. Dicci qualcosa su questa iniziativa 

Il programma è stato fondato nel 1990 ed è dedicato alla conservazione e all'interpretazione della cultura della lingua degli italoamericani nella Pennsylvania occidentale. Lo facciamo attraverso mostre, programmi educativi, pubblicazioni e un'attività di sensibilizzazione della comunità. Abbiamo iniziato questo programma sotto la spinta dei membri di spicco della nostra comunità locale italoamericana, che riconobbe come la storia degli italoamericani era profondamente intrecciata con quella della Pennsylvania occidentale e scelse di insediare il programma all'interno della Historical Society of Western Pennsylvania (oggi operiamo come Senator John Heinz History Center). Il fatto di essere parte di un più vasto programma istituzionale assicura che la nostra storia sia raccontata insieme alle altre storie della nostra regione e non separatamente dalla generale storia americana.

Il programma gestisce anche la nostra collezione italoamericana, una delle più grandi collezioni di oggetti e di elementi di archivio italiani di tutti gli Stati Uniti: per oltre due decenni abbiamo documentato il ruolo che gli italoamericani hanno avuto nel plasmare la nostra regione dal punto di vista politico, economico, religioso e culturale.

Come operate per ampliare, conservare e promuovere la collezione?

La nostra missione è quella di documentare la storia e la cultura della comunità italoamericana nella Pennsylvania occidentale, in modo che l'eredità della nostra comunità sia conservata per le generazioni future. La nostra collezione si basa su tre elementi principali.

Abbiamo circa 800 oggetti come tessuti, utensili, strumenti, sculture e altri oggetti tridimensionali. Abbiamo migliaia di materiali d'archivio in forma di libri, fotografie, documenti d'immigrazione, carte di famiglia e dati provenienti da imprese e organizzazioni. Abbiamo racconti orali di più di trecento italoamericani di prima, seconda e terza generazione.

Il mio ruolo di curatrice del programma è quello di facilitare l'interpretazione degli oggetti della collezione e far crescere la collezione con l'acquisizione di nuovi oggetti. Ci sono un paio di modi per noi di acquisire nuovi elementi. Il primo è che qualcuno all'interno della comunità mi contatti con l'intenzione di donare qualcosa alla collezione: io mi incontro con loro, ascolto la loro storia e ne imparo il significato, e poi prendo in considerazione il modo in cui questo nuovo oggetto possa essere legato alla nostra collezione e alla storia degli italoamericani nella nostra area. Cerco anche di comprendere come esso possa aiutarmi a spiegare la nostra storia ad un pubblico che non sia necessariamente italoamericano.

Per fare un esempio, di recente una famiglia ha donato una macchina costruita a mano per l'affilatura delle forbici, che apparteneva al loro padre Antonio Antonucci. Antonio andava in giro con la sua macchina offrendo il suo servizio a chiunque ne avesse bisogno. La macchina aiuta a documentare questo aspetto della vita di Antonio, ma a noi permette anche di raccontare una storia più grande, ovvero come gli immigrati italiani fossero piccoli imprenditori. Abbiamo subito capito che questo oggetto era legato ad un altro già nella nostra collezione: vent'anni fa un altro membro della famiglia Antonucci aveva donato un'altra macchina simile, che apparteneva al fratello maggiore di Antonio, Francesco.

Quindi abbiamo riunito le due macchine insieme nella collezione: ci permettono di raccontare la storia dei fratelli Antonucci, di come arrivarono negli Stati Uniti e di come vissero, lavorarono e sostennero le loro famiglie.

E' molto interessante…

Il secondo modo per accrescere la collezione è che io possa apprendere una storia dalla comunità, e poi faccia ricerca per conoscerla meglio e documentarla incontrando membri della comunità che già conosco o nuove persone. In questo momento sto lavorando per documentare un gruppo musicale chiamato "I Campagnoli", che facevano musica popolare ed erano anche un corpo di ballo (sostenuto dagli Italian Sons and Daughter of America), attivi dal 1964 al 2013 in tutta la regione nord-orientale degli Stati Uniti. Ho contattato un ex membro del gruppo, che ha conservato alcuni strumenti musicali e album fotografici. Lei mi ha aiutato ad entrare in contatto con un altro ex membro che ha conservato gli abiti di scena, e poi un altro che aveva conservato gli spartiti. La raccolta è iniziato un anno fa e si è sviluppata come una reazione a catena tra i vari ex componenti del gruppo.

Quanto grande è lo spazio che avete?

La gran parte della nostra collezione è in un deposito: quello che il museo ha in mostra è circa il 10% della intera collezione. Abbiamo un'area al quarto piano del museo, dedicata esclusivamente alla nostra collezione, con circa 75 oggetti esposti.

La mostra permanente dà una buona panoramica di ciò che è nella collezione, quali argomenti abbiamo toccato, come ad esempio la vita religiosa e spirituale degli italoamericani, quella domestica, quella lavorativa, l'importanza del cibo. Ci sono poi tre elementi tridimensionali che non sono in mostra nel museo con il resto della nostra collezione e con gli altri elementi d'archivio (documenti, fotografie e registrazioni audio), e sono alloggiati nella Detre Library & Archives.

La cosa positiva riguardante il nostro archivio documentale è che è pubblicamente accessibile in qualsiasi momento di aperura della biblioteca. Qualsiasi ricercatore può consultare e fotocopiare biglietti dei passaggi navali, passaporti, tutto il materiale di immigrazione nella raccolta E' tutto a disposizione del pubblico.

Stiamo parlando di documenti cartacei, non degli oggetti che sono il 90% in deposito, giusto?

Si. Gli oggetti non sono accessibili senza prima prendere accordi con il nostro personale, ma con questa sola avvertenza sono poi accessibili al pubblico per scopi di ricerca. Per esempio, abbiamo avuto studenti universitari che hanno condotto una ricerca per le loro tesi e hanno consultato oggetti non in mostra: abbiamo quasi 50.000 oggetti in tutta la collezione del museo, abbiamo bisogno di coordinarci con il personale al fine di rendere disponibili i manufatti non in mostra.

Negli ultimi cinque anni, abbiamo lavorato alla digitalizzazione di moltissimi contenuti: quindi se una persona non è in grado di venire fisicamente presso il nostro museo, abbiamo la possibilità di inviare fotografie di oggetti o scansioni di materiale cartaceo. Inoltre, ora anche tutti i nostri contenuti multimediali audio sono disponibili in forma digitale.

Nella prima domenica di Ottobre, il vostro Centro organizza l'Italian Heritage Day. Cosa succede durante questo evento?

L'Italian Heritage Day è un programma annuale che è iniziato tre anni fa. Il suo obiettivo principale è quello di offrire divertenti attività interattive per le famiglie, che possono così conoscere la storia e la cultura italoamericana. Tutte le attività, che sono organizzate da organizzazioni locali e dal personale del museo, sono progettate in modo che tutta la famiglia possa lavorare insieme, ad esempio per capire come giocare a bocce o imparare qualcosa del vocabolario della lingua italiana, in modo che quando la famiglia lascia il nostro museo, si spera che le generazioni più giovani si interesseranno alla storia italoamericana facendo domande alle generazioni più anziane. Vogliamo che i bambini faccino domande come: "Quando è arrivata la nostra famiglia in America?" o "Chi è stato il primo nostro antenato che è venuto negli Stati Uniti?" o "Perché hanno lasciato l'Italia?" e "Perché hanno scelto di stabilirsi nella Pennsylvania occidentale?". Pensiamo infatti che i bambini sono coloro che potranno perpetuare la cultura italiana nella nostra regione, e dunque sollecitiamo la loro curiosità sulla nostra cultura e vogliamo offrire loro piattaforme dove possono sperimentare elementi della vita italoamericana.

C'è anche un Italian American bazar, dove abbiamo molte organizzazioni locali che offrono attività relative al patrimonio culturale italiano. Diamo loro spazio per promuovere quello che fanno circa le ricerche genealogiche, l'insegnamento dell'italiano, la celebrazione delle diversità regionali italiane. Vogliamo che la gente sappia che attraverso queste organizzazioni è possibile celebrare nella Pennsylvania occidentale il patrimonio culturale italiano per tutto l'anno.

Qual è la storia dell'emigrazione italiana nella Pennsylvania occidentale?

L'emigrazione italiana in quest'area è molto simile a quella nelle altre città americane. Gli italiani vennero nella nostra regione principalmente per lavorare come nelle miniere e nelle fabbriche. La prima e più importante ondata migratoria arrivò alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo. Gli italiani si occuparono dei lavori che gli americani non volevano fare, e per la mancanza di leggi e sindacati, questi lavori erano pericolosi e non regolamentati. Mentre il loro numero cresceva, alcuni di questi emigranti – per la stragrande maggioranza uomini – mandavano a casa soldi per le loro famiglie in Italia o tornavano al loro paese per trovare una moglie e riportarla nella Pennsylvania occidentale, nella città di Pittsburgh e nei suoi dintorni.

Raggiunto un numero importante di emigrati, gli italiani iniziarono a creare istituzioni per le loro comunità. Essi non erano ammessi nelle chiese irlandesi o tedesche durante questo periodo, così cominciarono a costruirne di nuove per loro, dove potevano celebrare le feste e venerare i loro santi nel modo in cui erano abituati a fare in Italia. Gli irlandesi e i tedeschi non capivano il modo italiano di celebrare la loro religione, giudicandoli un po' troppo irrazionali e bizzarri.

Oltre a costruire chiese, gli italiani diedero vita ad associazioni come le Società di Mutuo soccorso e le logge, che costituivano un vero sistema di supporto che fungeva sia come agenzia di assicurazione per proteggere economicamente le famiglie, sia come centro sociale per la comunità, dove le persone potevano riunirsi e parlare nella propria lingua.

La nostra prima Little Italy di Pittsburgh, che si formò tra la fine degli anni 1880 e l'inizio del decennio successivo, era nella zona in cui oggi c'è il distretto culturale. All'inizio del XX secolo molti italiani si stabilirono nel Lower Hill District, un quartiere che fu casa per immigrati italiani ma anche greci, siriani, ebrei e afroamericani. Un paio di altre ben note Little Italies furono a Larimer Avenue nel quartiere di East Liberty, che prosperò nel 1920, 1930 e 1940, e nel quartiere di Bloomfield, che sviluppò la sua identità italiana nel 1940, nel 1950 e nel 1960 ed è ancora oggi considerata la Little Italy di Pittsburgh.

Viste le barriere linguistiche dovute ai differenti dialetti parlati dagli immigrati che arrivarono, le persone provenienti da regioni specifiche si stabilirono negli stessi quartieri. I siciliani popolarono il North Side di Pittsburgh, e la maggior parte essi lavoravano nel commercio; mentre i toscani si stabilirono prima nell'Hill District e poi nel South Side, vivendo nei quartieri di Knoxville, Beechview, e Beltzhoover, e lavorando soprattutto nel settore della ristorazione.

Quindi, se si guarda attraverso la nostra collezione, si è in grado di comprendere e individuare questi modelli di insediamento: questo ci ha permesso di creare una mappa della regione in cui possiamo non solo descrivere l'immigrazione regionale, ma anche da specifiche città italiane. Ad esempio, sappiamo che l'area di Panther Hollow, che si trova nel quartiere di South Oakland, è stata sede di immigrati per lo più provenienti da Pizzoferrato e Gamberale, due città della provincia di Chieti in Abruzzo. In Pennsylvania occidentale si trovano famiglie che ancora oggi vivono nello stesso quartiere dove i loro nonni o genitori si stabilirono una volta arrivati.

C'è un personaggio, o un episodio celebre, che ha avuto o ha ancora una particolare importanza nel descrivere l'Italia nella Pennsylvania occidentale?

Questa non è una domanda facile, perché tutti sono importanti: penso che moltissime persone si sorprendono quando imparano quanto grande e importante sia stata la presenza italoamericana in queste zone, che nella narrazione collettiva risulta un po' oscurata da Philadelphia.

L'istruzione è un settore che per la nostra comunità è risultato di grande importanza, e penso che molto è dovuto al fatto che gli immigrati che arrivarono in massa dal sud dell'Italia non avevano avuto accesso ad alcun tipo di formazione. L'istruzione fu quindi fortemente sottolineata all'interno delle famiglie: i genitori spinsero i loro figli non solo ad andare a scuola, ma anche al college, e molti italoamericani in questa zona hanno raggiunto posizioni di grande importanza e successo in questo campo.

Ci sono stati alcuni personaggi importanti che hanno aperto la strada per gli italoamericani nella Pennsylvania occidentale: il Giudice Ruggero J. Aldisert e l'ex sindaco di Pittsburgh Richard Caliguiri furono i primi due a ricoprire incarichi di tale importanza, e dopo di loro altri hanno avuto grande successo. Oggi a Pittsburgh abbiamo un Sindaco italoamericano, Bill Peduto, così come due dei nostri Senatori a livello Statale, Wayne Fontana e Jay Costa.

Ci sono molti nuovi italiani, da poco trasferiti negli Stati Uniti, a Pittsburgh?

Ce ne sono alcuni. Non arrivano in numero pari a quello degli italiani di inizio XX secolo o dopo la seconda guerra mondiale, ma abbiamo una terzxa ondata di italiani che arrivano qui. Molti di loro sono parte della fuga dei cervelli europea degli ultimi tre decenni, e sono venuti nella Pennsylvania occidentale, in Ohio e in West Virginia per lavorare nel sistema universitario. Nello specifico, a Pittsburgh molti di loro lavorano nel campo medico, uno dei più importanti settori di business della nostra città. Recentemente parlavo con una mia collega, che stima che approssimativamente ci siano un migliaio di questi nuovi italiani che vivono oggi a Pittsburgh. È difficile a questo punto sapere se rimarranno nella nostra regione: alcuni decideranno di diventare cittadini americani e rendere Pittsburgh la loro nuova casa, ma molti sono qui in missione con visti di lavoro.