There is a major city in the United States where the history of Italian emigration, very interesting and full of content, is undoubtedly embodied by a personality, universally recognized and appreciated. That city is Chicago, and the person who has been studying for a long time the Italian emigration and presence there, is Dominic Candeloro.

We meet him right after the publication of his latest work about these topics, and we thank him for his availability and his tireless commitment to represent the Italian spirit in Chicago.

Professor Candeloro, you are by far the one who knows more about the Italian emigration to Chicago and its area. Please tell us something more about that

Well, let me start with the end. In the end in Chicago about 7% of the population is Italian American. We're not among the top five ethnic groups in Chicago right now, and – compared to the east coast – we have not had a significant number of political figures elected in the local institutions: we never had a Major in Chicago or Governor or Secretary of State in Illinois with an Italian background, and indeed we've only had one State Treasurer of Italian heritage, Jerry Cosentino, in the 1980s.

I wrote a book called "Chicago's Italians. Immigrants, Ethnics, Americans", which has been published in Italian too, and it outlines that the early immigrants were mainly small hardworking businessmen who bought properties in the Loop (the center of the city), and as those properties considerably increased their values, this made them rich. They were basically business people from Genova, but then later in Chicago arrived emigrants from a great variety of Italian regions: for instance from Altopiano Asiago between Veneto and Trentino Alto Adige, Ponte Buggianese in Tuscany, San Benedetto del Tronto in Marche region (especially in Chicago Heights) ... of course there were many Sicilians, especially in the last migration after world war II.

The reputation of Italians in Chicago has of course been influenced by Al Capone, but this has been changing and getting further and further away from these days: anyway, we have tried and keep trying to fight these stereotypes. We produced a documentary called "And they came to Chicago", and then another called "5000 thousand miles from home", to explain the story of Italian emigration to this city and what these men and women gave to this country. A couple of years ago we did another book, called "Reconstructing Italians in Chicago": at Casa Italia we're trying to build up an archive of materials about that.

Also, very important has been the presence of the Scalabrinians fathers in Chicago, which had a great role in preserving not only the religion but also the "Italianità".

The proudest moment for the Italians in Chicago was the arrival of Italo Balbo, in july 15 1933. For the first time Italians were hailed on the front pages of the Chicago newspapers: the Italian genius was honored. Lots of them identified with Mussolini, both in Chicago and elsewhere in the US: and this of course made more difficult when the world war II arrived and Italy began an enemy to the United States. Especially the young Italians in Chicago felt the pressure of dropping their Italianism, including the language: many of them like happened in other part of the country, signed up and were drafted into world war II. This experience definitively americanized those who came home: the whole idea of maintaining the Italian language or possibly return to Italy just fell apart.

We probably became very homogenized in Chicago, except for that big emigration coming again from Italy after the war, that re-injected "Italianità" into the city and, together with the revolution of the communication technology, let possible a new Italianism in Chicago.

Still, I think that now the sense of the Italian American community is at risk. My grandchildren do not have Italian names, and unless we really work hard at it, they will definitively, naturally loose our sense of identity.

Are there any places of Chicago which are or were important for the Italian emigration?

There wasn't just one Little Italy in Chicago: there were a dozen of Italian neighborhood, and each of them had a church, usually a Scalabrinian church which back in the days were run by Italians, but now are run by Mexican fathers. There is a monument that was sent by Mussolini for the first anniversary of the Balbo flight, that is on the lakefront: it is a Roman column from Ostia Antica. Some people visited it, some people wanted to take it down, because they remember Balbo as an evil fascist: but some of us remember him as a hero, similar to the astronauts, that made a lot of Italians proud, and was maybe the least objectionable of the people in power during the fascism.

In the west side, the Taylor Street neighborhood, you can find remains of the Italian American presence: but the Hull House, for instance, is now a museum.
Talking about nowadays, at the beginning of december has opened a place that will for sure represent the Italian excellence and mark the territory: Eataly. It's a huge success, a lot of people over there. Many Italian Americans became middle class by opening their own small restaurants, maybe pizzerias, or other business related to the food: this is strongly related to the Italian culture, our cuisine, and in Chicago this is particularly true. For instance, the largest bakeries and grocery chains in Chicago are Italian.

Your most recent book is called "Italian Women in Chicago: Madonna Mia! QUI debbo vivere?" (Do you mean I have to live HERE?): you focus on Italian women and how they experienced the emigration to the US. It is very interesting ...

Yes, I've worked with Gloria Nardini – who will be in Italy to present the book in march 2014 at the Loyola University Campus in Rome – on this book. It is an anthology that focuses on the experience of some women in Chicago: it's surprising, there were so many women of accomplishment! In Chicago today women are at the top of corporations, they have achieved political important positions, even beyond what Italian American men have. The book also tells about the Italian women of Chicago that went to work, especially in the needle trade, and got involved in labor unionizing .

The book basically explains the hard experience of these women coming from Italy to Chicago. Think as yourself as a woman coming from an Italian village. No matter how poor you are, Italy is still a very beautiful country, it's the place where you are born, have lived, it's your home: and then think about coming in the hardest section of Chicago, in the 1880s and 1890s, with all the congestion, overcrowding, crime ... the newspaper daily discriminating Italians ... living in very poor conditions. It was a tremendous shock for all of them: a new culture, a new language, a new weather, a new society, and above all a very negative impact on their new life. Thus, the expression: "Do you mean I have to live here?"

There's one story that gives a message: it is about a woman who went to Hull House for some event, and there were fresh flowers for decorations, and she was very surprised, wondering if they would have come all the way from Italy. She just hadn't realized until then that there were flowers in the United States too.

You are also involved in Casa Italia Chicago, one of the main institutions that preserve the Italian culture in Chicago. You have several things going on ... what are the activities of Casa Italia?

Yes. The Scalabrinians fathers were doing very well in Chicago in the mid 1930s, with a lot of parishes, and decided to open a seminary, where they could train Italian American boys from Chicago to become priests. So the Sacred Heart Seminary was established in Stone Park: it's 17 acres big, like a city block, and today it has the original building plus two or three other buildings plus a large open area with a pavilion. It was and today is a fantastic physical resource: in the 1970s Scalabrinians moved the seminary out of our city, but held the property, and dedicated part of the space to an Italian cultural center (which is now a part of Casa Italia). In the 90s they definitively moved out from Chicago: at that point the Italian American community business leaders, led by Renato Turano (who is now a Senator elected in the Italian Parliament) and others, formed Casa Italia, which was meant to be a kind of Federation of Organizations and centralize the activities of the Italian Americans of this area in just one place, and they got enough money to sign for a long term lease of the property. The Joint Civic Committee of the Italian Americans moved there, and Fra Noi – the Italian American newspaper – did the same, joint afterwards by a number of other organizations.

About a year ago Casa Italia hired an Executive Director, Vito D'Ambrosio, who since then has been scheduling all sorts of events and activities: public conferences, celebrations, Italian language classes for students of any age, summer camps for children from age 4 to 13.

Casa Italia has a bright future ahead, and we do have a project I'm working on together with Loyola University, a link between the cultural stuff that we do and the academic stuff they do. President Michael Garanzini promised to match 500.000 dollars if the community could come up with the same amount, to an endowment that would create a permanent position at Loyola in Italian American studies. And so my goal is now to link the Casa Italia library and archive to an endowed professorship on Italian American studies at Loyola, and I'm spending a lot of time raising funds for this project. Actually, I think that this is the kind of project that should be done all over the country, especially in Catholic Institutions and Universities, to help maintain the heritage for the future.

About Loyola: just a few days ago you have organized a very successful conference at Loyola University of Chicago regarding Italian immigration and religion. The question you announced to be the drive of the conference is exactly the one we will ask you: what role did Catholicism play in the lives of the immigrants?

Well, the Italian emigration proceeded without priests for a long time. There was a serious risk that the Italians would lose their religion, or become protestant: so father Giovanni Battista Scalabrini established his order of Missionaries of St. Charles (also called Scalabrinians) at the end of the XIX century, and they did play a big role in Chicago, organizing each of the dozens churches they had. Then they founded the Holy Name Society, helping in several ways the poor and the children: never forgetting their "Italianità", and thus teaching Italian language, but also using American principles such as counting on volunteers, involving clubs and associations beyond families to make things happen. And so, while in an Italian atmosphere, the Italian immigrants were becoming American, at least in some ways.

At the same time, Catholicism was taking over Chicago: when the Italian first came, the majority of Chicago was protestant. But as being an Italian meant being catholic, and due to the massive Italian emigration, by the 30s the majority of the Chicagoans had become catholic. So religion and the catholic church did work both ways: it helped Italians to hold on their original catholic religion maintaining their "Italianità", but it also helped them understanding and then becoming a little bit Americans.

Plus, it wasn't so much church, but it was religion to be represented with the feasts. You would think that the feasts - with all the parades through the streets, with the statue, and people pinning money on it, and then fireworks and all those things - would be offensive to the protestant majority, maybe one of the things that Italians might drop for first: but then, absolutely no. On the contrary, they became one of the favorite things for Italian immigrants, who focused their activity and their identity on those "feste": and even if some of them aren't organized anymore, there still are plenty of them in Chicago and all through the country, big and small. They exist for religious reasons, ethnic reasons, even commercial reasons: a lot of people make a lot of money out of them, and it's all good.

Nonetheless, there was also a lot of conflict around the feasts. First of all, from Italy several left wing anarchists and socialist started to come to the US: and they were against the catholic religion. Then, sometimes there was competition for power and control between the church and the various Patron Saints organizations' leaders. But anyway, in Chicago even the emigration after world war II brought other Patron Saints traditions: so they keep on having dinner dances, feasts, processions: some of them are really modest, some are really crowded.

Which is the biggest religious feast in Chicago?

The are two biggest feasts in Chicago. The first one is for Santissima Maria Lauretana, the Patron Saint from Altavilla Milicia in the Palermo province: it is very big, there was a huge migration after the war from there, in addition of the pre-world war II migration, and that feast attracts thousands of people, around Labor Day.

The second one was invented after the war, at the beginning of the 70s: is the San Francesco di Paola (from Calabria) Feast, and is celebrated at Casa Italia campus. This one too attracts many thousands of people, also visitors from Calabria, pretty big name entertainers... it's a big deal. Other than that, on the Casa Italia campus in the summer every Sunday there's a different feast. Now, in this time of the year, the Casa Italia Campus hosts a Christmas Village that will have many events: a mass with Live Nativity, Christmas carols, bagpipes, a loto of fun for adults and children.

C'è una città importante degli Stati Uniti in cui la storia dell'emigrazione italiana, molto interessante e piena di contenuti, è per tutti incarnata da una personalità su tutti, senza alcun dubbio. Quella città è Chicago, e il personaggio che da sempre ne studia i flussi migratori italiani e la successiva presenza, è Dominic Candeloro.

Lo incontriamo all'indomani della pubblicazione della sua ultima opera a descrizione di questi temi, e lo ringraziamo per la sua grande disponibilità e per il suo infaticabile impegno a rappresentare l'Italianità a Chicago.

Professor Candeloro, lei è di gran lunga la personalità più prestigiosa e importante quando si parla di emigrazione italiana a Chicago. Cosa può dirci su questo argomento?

Beh, vorrei iniziare con la fine. Oggi a Chicago circa il 7% della popolazione è italoamericano. Noi non siamo tra i primi cinque gruppi etnici a Chicago, oggi, e - rispetto alla costa orientale - non abbiamo avuto un numero significativo di personaggi politici eletti nelle istituzioni locali: non abbiamo mai avuto un Sindaco a Chicago o un Governatore o un Segretario di Stato in Illinois, e in effetti abbiamo avuto un solo Tesoriere di Stato italoamericano, Jerry Cosentino, nel 1980.

Ho scritto un libro intitolato "Chicago's Italians. Immigrants, Ethnics, Americans", che è stato pubblicato anche in italiano col titolo "Italianità a Chicago. Immigrati, etnici, americani", nel quale spiego come i primi immigrati erano soprattutto piccoli imprenditori laboriosi che acquistarono immobili nel centro della città: queste proprietà col tempo aumentarono notevolmente il loro valore, e questo li rese ricchi. Erano fondamentalmente uomini d'affari provenienti da Genova, ma poi a Chicago iniziarono ad arrivare emigrati da una grande varietà di regioni italiane: ad esempio, dall'Altopiano Asiago tra il Veneto e il Trentino Alto Adige, da Ponte Buggianese in Toscana, da San Benedetto del Tronto nelle Marche (questi ultimi soprattutto a Chicago Heights) ... ovviamente ci furono poi molti siciliani, soprattutto nell'ultimo flusso migratorio dopo la seconda guerra mondiale.

La reputazione degli italiani a Chicago è stata naturalmente influenzata da Al Capone, ma questo sta cambiando ed è sempre più lontana dai nostri giorni: in ogni caso, abbiamo provato e continuiamo a cercare di combattere questi stereotipi. Abbiamo prodotto un documentario intitolato "And they came to Chicago", e poi un altro chiamato "5000 mila miglia da casa", per spiegare la storia dell'emigrazione italiana in questa città e ciò che questi uomini e donne hanno dato a Chicago e a questo Paese. Un paio di anni fa abbiamo scritto un altro libro, intitolato " Reconstructing Italians in Chicago": a Casa Italia stiamo cercando di costruire un archivio di materiali a riguardo.

Inoltre, molto importante è stata la presenza dei padri Scalabriniani di Chicago, che hanno avuto un grande ruolo nel preservare non solo la religione, ma anche l'"italianità".

Il momento di maggiore orgoglio per gli italiani di Chicago fu l'arrivo di Italo Balbo, il 15 Luglio del 1933. Per la prima volta gli italiani furono celebrati sulle prime pagine dei giornali di Chicago, che onoravano il genio italiano. Molti di loro si identificavano con Mussolini, sia a Chicago che altrove negli Stati Uniti: e questo, naturalmente, rese più difficile il momento in cui, con la guerra, l'Italia iniziò ad essere un nemico degli Stati Uniti. Soprattutto i giovani italiani a Chicago sentirono fortissima la pressione di abbandonare la loro italianità, inclusa la lingua: molti di loro, come accaduto in altre parti del paese, si arruolarono nell'esercito e andarono a combattere. Questa esperienza "americanizzò" definitivamente coloro che tornarono a casa: l'idea di mantenere la lingua italiana o l'ipotesi di tornare in Italia furono abbandonate.

Noi italoamericani divenimmo probabilmente molto omogenei a Chicago, dopo la guerra: poi però arrivò la nuova ondata di immigrati italiani, che riportò nuova italianità in città e, insieme con la rivoluzione delle tecnologie di comunicazione, rese possibile il fatto che l'italianità rimanesse viva.

Eppure, penso che ora il senso della comunità italoamericana sia a rischio. I miei nipoti non hanno nomi italiani, e se non lavoriamo davvero duramente, essi perderanno definitivamente il loro senso di identità italiana.

Ci sono posti di Chicago che sono o sono stati importanti per l'emigrazione italiana?

Non c'era un'unica Little Italy a Chicago: c'erano una dozzina di quartieri italiani, e ognuno di loro aveva una chiesa, di solito una chiesa scalabriniana che ai tempi erano gestite da italiani, ma ora sono gestite da preti messicani. C'è un monumento che fu inviato da Mussolini per il primo anniversario del volo di Italo Balbo, che si trova sul lungolago: si tratta di una colonna romana proveniente da Ostia Antica. Alcune persone lo hanno visitato, alcune persone volevano buttarlo giù, perché ricordano Balbo come un criminale fascista: ma alcuni di noi lo ricordano come un eroe, come se fosse un astronauta dell'epoca, che ha reso orgogliosi molti italiani, ed era forse il meno discutibile delle persone al potere durante il fascismo.

Nella parte ovest di Chicago, nel quartiere di Taylor Street, è possibile trovare resti della presenza italoaamericana: ma l'Hull House, per esempio, è ora un museo.

Parlando di oggi, all'inizio di dicembre ha aperto un luogo che sicuramente rappresenta l'eccellenza italiana e definisce l'Italia a Chicago: Eataly. E' un grande successo, visitato da moltissima gente. Molti italoamericani sono diventati ceto medio aprendo i propri piccoli ristoranti, pizzerie, o altre attività legate al cibo: la nostra cucina è fortemente legata alla cultura italiana, e a Chicago questo è particolarmente vero. Ad esempio, le più grandi catene alimentari e panetterie di Chicago sono italiane.

Il suo ultimo libro si chiama Italian Women in Chicago: Madonna Mia! QUI debbo vivere?". Si concentra sulle donne italiane emigrate e su come hanno vissuto il loro arrivo negli Stati Uniti. E' molto interessante ...

Sì, ho lavorato a questo libro insieme a Gloria Nardini - che sarà in Italia per presentare il libro nel marzo 2014 presso il Campus della Loyola University a Roma. Si tratta di un'antologia che si concentra sull'esperienza di alcune donne a Chicago: è sorprendente, ci furono moltissime donne che ebbero successo in quello che fecero! A Chicago oggi le donne sono ai vertici delle società, hanno raggiunto posizioni politiche importanti, anche più di quanto sia accaduto agli uomini italoamericani. Il libro racconta anche le donne italiane di Chicago che andarono a lavorare, specialmente nel commercio di vestiti e tessuti, e che furono coinvolte nella sindacalizzazione delle imprese americane.

Il libro spiega la dura esperienza a Chicago di queste donne provenienti dall'Italia. Pensiamo a noi stessi come a una donna proveniente da una piccola città italiana. Non importa quanto sia povera, l'Italia è ancora un paese molto bello, è il posto in cui sei nata, hai vissuto, è la tua casa: e poi immaginiamo di arrivare nella zona più difficile di Chicago, nel 1880 e 1890, con tutto il traffico congestionato, il sovraffollamento, la criminalità ... gli italiani quotidianamente discriminati, che vivono in pessime condizioni. Fu uno shock tremendo per tutti loro: una nuova cultura, una nuova lingua, nuove e molto peggiori condizioni meteorologiche, una nuova società e, soprattutto, un impatto molto negativo sulla loro nuova vita. Così, l'espressione: "QUI debbo vivere?"

C'è una storia che simboleggia il messaggio del libro: si tratta di una donna che andò alla Hull House per un evento, e vide fiori freschi per le decorazioni: e lei rimase molto sorpresa, chiedendosi se fossero venuti direttamente dall'Italia. Non aveva mai avuto modo di rendersi conto, fino a quel momento, che c'erano fiori anche negli Stati Uniti.

Lei è anche coinvolto come responsabile della biblioteca di Casa Italia di Chicago, una delle principali istituzioni che preservano la cultura italiana nella sua città. Quali sono le attività di Casa Italia?

I padri Scalabriniani stavano facendo un ottimo lavoro a Chicago a metà degli anni 1930, con molte parrocchie, e decisero di aprire un seminario, dove avrebbero potuto formare per la carriera di sacerdoti ragazzi italoamericani di Chicago. Così il Seminario del Sacro Cuore fu fondato a Stone Park: sono 17 ettari, grande come un isolato cittadino, e oggi è composto dall'edificio originale più due o tre edifici e un ampio spazio aperto con un padiglione. E' stato ed è ancora oggi una risorsa fantastica: nel 1970 gli Scalabriniani spostarono il seminario fuori città, ma tennero la proprietà, e dedicarono una parte ad un centro culturale italiano, che oggi è una parte di Casa Italia). Negli anni '90 si trasferirono definitivamente fuori Chicago: a quel punto la comunità di imprenditori italoamericani, guidata da Renato Turano (che ora è un Senatore eletto nel Parlamento italiano) e altri, diedero vita a Casa Italia, con l'obiettivo di farne una sorta di Federazione delle Organizzazioni Italoamericane di queste zone, per centralizzarne le attività in un solo luogo, e riuscirono a raccogliere i fondi per firmare un contratto di locazione a lungo termine della proprietà. Il Comitato Civico degli Italoamericani vi si trasferì, e Fra Noi – un giornale italoamericano – fece lo stesso, come poi fecero un certo numero di altre organizzazioni.

Da circa un anno Casa Italia ha un nuovo Direttore Esecutivo, Vito D'Ambrosio, che ha pianificato molti tipi diversi di eventi e attività: conferenze pubbliche, feste, corsi di lingua italiana per studenti di ogni età, campi estivi per bambini dai 4 ai 13 anni.

Casa Italia ha un grande futuro, e abbiamo un progetto su cui sto lavorando insieme alla Loyola University, un collegamento tra le cose culturali di cui ci occupiamo e i contenuti accademici di loro competenza. Il presidente dell'università, Michael Garanzini, ha promesso di impegnare 500.000 dollari se la comunità riesce a raccoglierne altrettanti, per una dotazione che creerebbe una posizione permanente in studi italoamericani alla Loyola University. Oggi quindi il mio obiettivo è quello di collegare la biblioteca e l'archivio di Casa Italia con una cattedra di studi italoamericani a Loyola, e sto impegnaando molto del mio tempo a raccogliere fondi per questo progetto. In realtà, penso che questo è il tipo di progetto che dovrebbe essere fatto in tutto il paese, soprattutto in istituzioni e università cattoliche, per aiutare a mantenere l'eredità italiana per il futuro.

A proposito: solo pochi giorni fa, lei ha organizzato un convegno di grande successo alla Loyola University di Chicago in materia di immigrazione italiana e di religione. La domanda che faceva da sottotitolo alla conferenza è esattamente quella che giriamo a lei: che ruolo ha avuto la religione cattolica nella vita degli immigrati italiani?

Beh, l'emigrazione italiana ha fatto per lungo tempo a meno dei sacerdoti. C'era il serio rischio che gli italiani perdessero la loro religione, o diventassero protestanti: così padre Giovanni Battista Scalabrini fondò il suo ordine dei Missionari di San Carlo (anche detti Scalabriniani) alla fine del XIX secolo, ed essi ebbero un ruolo fondamentale a Chicago, gestendo decine di chiese. Poi fondarono la Holy Name Society, aiutando in vari modi i poveri ed i bambini: senza dimenticare la loro "italianità", e quindi l'insegnamento della lingua italiana, ma anche mediante principi tipicamente americani come il fatto di poter contare sui volontari, di coinvolgere club e associazioni, oltre alle famiglie, nell'organizzazione e nella realizzazione delle attività. E così, in un'atmosfera italiana, gli immigrati italiani diventarono americani, almeno in parte.

Allo stesso tempo, il cattolicesimo stava prendendo il sopravvento a Chicago: quando arrivarono i primi italiani, la maggioranza degli abitanti di Chicago era protestante. Ma, poiché essere italiano significava essere cattolico, la massiccia emigrazione italiana causò il fatto che dagli anni '30 la maggioranza degli abitanti era diventata cattolica. Così la religione e la Chiesa cattolica hanno funzionato in entrambi i sensi: hanno aiutato gli italiani a mantenere la loro religione cattolica e con essa la loro "italianità", ma li ha anche aiutati a capire e poi a diventare un po' più americani.

Inoltre, non era tanto la Chiesa, quanto la religione, ad essere rappresentata con le feste. Si potrebbe pensare che le feste - con le sfilate per le strade, la statua in processione e le persone che mettevano soldi su di essa, e poi i fuochi d'artificio e tutte quelle cose – fossero offensive per la maggioranza protestante, e fossero dunque una delle cose alle quali gli italiani avrebbero potuto rinunciare. Ma invece no, anzi, al contrario le feste divennero una delle cose preferite per gli immigrati italiani, che vi concentrarono molte loro attività e la loro identità: e anche se alcune di esse vengono più organizzate, ce ne sono ancora molte a Chicago e attraverso tutti gli Stati Uniti, grandi e piccole. Esistono per motivi religiosi, per motivi etnici, e anche per motivi commerciali: molte persone fanno un sacco di soldi grazie ad esse, ma è un fatto positivo.

Tuttavia, c'era anche molto conflitto intorno alle feste. Prima di tutto, in Italia molti anarchici e socialisti di estrema sinistra iniziarono a venire negli Stati Uniti, ed erano contro la religione cattolica. Poi, a volte c'era competizione per il potere ed il controllo tra la chiesa e i leader delle varie feste dei Santi patroni. Anche in questo campo, a Chicago l'emigrazione dopo la seconda guerra mondiale ha portato altre e nuove tradizioni e celebrazioni: così si continua ad organizzare cene di gala, feste, processioni: alcune di loro sono piccoline, altre sono davvero di grande successo.

Qual è oggi la più grande festa religiosa a Chicago?

Ci sono due grandi feste a Chicago, oggi. La prima è per la Santissima Maria Lauretana, patrona di Altavilla Milicia, in provincia di Palermo: è molto grande, ci fu un'enorme emigrazione dopo la guerra da lì, che si aggiunse a quella di prima della guerra. La festa attira migliaia di persone, nel periodo del Labor Day, a inizio settembre.

La seconda è nata dopo la guerra, all'inizio degli anni '70: è la Festa di San Francesco di Paola (dalla Calabria), e viene celebrata nel campus di Casa Italia. Anche questa attrae molte migliaia di persone, anche visitatori provenienti da Calabria, e personaggi del mondo dello spettacolo anche piuttosto famosi... è un grosso evento. Oltre a questo, nel campus di Casa Italia in estate c'è ogni domenica una festa diversa. Ora, in questo periodo dell'anno, il campus di Casa Italia ospita invece un villaggio di Natale, che avrà molti eventi tra i quali una messa con un presepe vivente, canti natalizi, cornamuse, moltissimo divertimento per adulti e bambini.